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第十​五課 なぜ雨が降るのか 上外《日语综合教程》第三册

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上外《日语综合教程》第三册

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十五课不考( ̄▽ ̄")

第十五課    なぜ雨が降るのか

本文

失恋(しつれん)した(おんな)()がアパードのドアを乱暴(らんぼう)()けて(ひょう)()()すと、(そと)(はげ)しい(あめ)少女(しょうじょ)はびしよ()れになりながら、(よる)(みち)をどこまでも()けていく。頰をぬらす(あめ)、そして(なみだ)。あるいは、真夜中(まよなか)洋館(ようかん)、その(やみ)(なか)突然(とつぜん)()こる殺人(さつじん)惨劇(さんげき)。その一瞬(いっしゅん)稲妻(いなづま)(はし)り、(はげ)しい雷鳴(らいめい)(もり)く。閃光(せんこう)()かび()がる殺人(さつじん)(しゃ)緊迫(きんぱく)した横顔(よこがお)

こんな場面(ばめん)、テレビドラマや映画(えいが)のワンシーンとしてよくあります。失恋(しつれん)した(おんな)()のつらい(かな)しみや殺人(さつじん)恐怖(きょうふ)演出(えんしゅつ)した演劇(えんげき)(じょう)のテクニックなのでしよう。ごくごくありふれた場面(ばめん)です。でも、よく(かんが)えてみてください。不思議(ふしぎ)ではありませんか。失恋(しつれん)殺人(さつじん)という出来事(できごと)にまるで自然(しぜん)呼応(こおう)しているみたいです。少女(しょうじょ)(かな)しみを、まるで自然(しぜん)がナ(いとぐち)(かな)しんで、(あめ)()らせているみたいです。実生活(じっせいかつ)ではそんな都合(つごう)のいい(はなし)、ありませんよね。あなたが失恋(しつれん)したからどいって、お(なまり)()きに(あめ)()ってくれるとは(かぎ)りません。

こういうドラマの演出(えんしゅつ)()は、(かな)しみという感情(かんじょう)表現(ひょうげん)するには、カラッと()れているより、(あめ)場面(ばめん)のほうが情感(じょうかん)がこもって()()がるし、殺人(さつじん)恐怖(きょうふ)には(かみなり)のような強烈(きょうれつ)自然(しぜん)現象(げんしょう)似合(にあ)うと(かんが)えるのでしよう。()ている(わたし)たち自身(じしん)はどうでしよう。ドラマのストーリー展開(てんかい)のほうに()をとられていることが(おお)いので、そんな演出(えんしゅつ)()()てて()にしていないというのが普通(ふつう)ではないでしようか。

でもなぜこういう演出(えんしゅつ)をすると()()がるのでしょう。よく(かんが)えてみると不可解(ふかかい)です。この(れい)には(ふた)つ、(かんが)えるポイントがありそうです。

1(にん)(あいだ)出来事(できごと)(およ)(こころ)内面(ないめん)感情(かんじょう))に自然(しぜん)現象(げんしょう)呼応(こおう)することがある。

2(にん)(あいだ)出来事(できごと)(およ)(こころ)内面(ないめん)感情(かんじょう))を自然(しぜん)現象(げんしょう)補助(ほじょ)(てき)説明(せつめい)する機能(きのう)()っている。

ドラマや演劇(えんげき)世界(せかい)はかなり頻繁(ひんぱん)にこういう演出(えんしゅつ)駆使(くし)し、まるで(あめ)(かみなり)人間(にんげん)内面(ないめん)世界(せかい)出来事(できごと)呼応(こおう)したり、それらを説明(せつめい)したりできると(かんが)えているようです。1についていえば、人間(にんげん)世界(せかい)自然(しぜん)世界(せかい)とが(なに)(ふか)関係(かんけい)があるもののように(あつか)っているとも(かん)じられますし、2からは、実際(じっさい)関係(かんけい)があるかどうかはともかくとしても、自然(しぜん)人間(にんげん)世界(せかい)()こっている事象(じしょう)説明(せつめい)する象徴(しょうちょう)(てき)役割(やくわり)(にな)っていることが()かります。

(うえ)(れい)(しめ)すのは、人間(にんげん)世界(せかい)出来事(できごと)自然(しぜん)との(あいだ)には、(本気(ほんき)(しん)じるかどうかは(べつ)として)(なに)かつながりや関係(かんけい)があるかも()れないという思考(しこう)です。ここで、これを「交感(こうかん)」の思考(しこう)()んでおきましょう。「交感(こうかん)」というのは、人間(にんげん)自然(しぜん)(あいだ)(なん)らかの呼応(こおう)関係(かんけい)(しょう)じることを意味(いみ)します。

おそらく(わたし)たちの文化(ぶんか)(なか)には、(あめ)(かみなり)といった自然(しぜん)現象(げんしょう)を、ある感情(かんじょう)気分(きぶん)内面(ないめん)(てき)価値(かち)対応(たいおう)させてとらえる文化(ぶんか)(てき)(かた)暗黙(あんもく)のうちに存在(そんざい)していて、だから、ドラマの(なか)でそういう演出(えんしゅつ)がなされても違和感(いわかん)なく()()れることができ、共感(きょうかん)することさえできるのでしょうこれは(なが)歴史(れきし)(なか)(つちか)われてきた文化(ぶんか)(かた)でもあると(おも)います。

(ひと)はさまざまな自然(しぜん)現象(げんしょう)(たい)して、「交感(こうかん)(てき)関係(かんけい)(むす)んできたはずです。それを自然(しぜん)との対話(たいわ)()ってみたり、コミュニケーションと()ってみたりすることもできます。人類(じんるい)はそもそも、宇宙(うちゅう)(ほし)()(うご)きを()み、天候(てんこう)()み、動物(どうぶつ)足跡(あしあと)から情報(じょうほう)()()り、植物(しょくぶつ)盛衰(せいすい)から季節(きせつ)変化(へんか)()()り、自分(じぶん)位置(いち)()り、獲物(えもの)食料(しょくりょう)のありかを確認(かくにん)してきました。おそらく、人間(にんげん)はさまざまに自然(しぜん)対話(たいわ)してきたのです。また、もう(ひと)つの対話(たいわ)もしてきました。自然(しぜん)(かい)のさまざまな現象(げんしょう)を、これまで()てきたように自分(じぶん)たちの(こころ)気分(きぶん)内面(ないめん)(てき)価値(かち)比喩(ひゆ)象徴(しょうちょう)()ることです。これによって(わたし)たちは(みずか)らを()り、(みずか)らを表現(ひょうげん)してきたとも()えます。

(『自然(しぜん)(かん)じるこころ』野田(のだ)研一(けんいち)筑摩書房(ちくましょぼう)2007(ねん)

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