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上外《日语综合教程》第六册 第一課 「まあまあ」にみる日本人の心

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六、ならぬ 非,不:墓

 

連語(れんご)である。判断(はんだん)を表(あらわ)す助動詞(じょどうし)「なり」の未然形(みぜんけい)に、否定(ひてい)を表(あらわ)す助動詞(じょどうし)[([)ぬ」をつけたもので、「…(、「???)ではない』(」)の意味(いみ)。

そんなわけで山崎正和氏(やまさきまさかずし)は日本人(にほんじん)を海洋民族海岸民族(かいようみんぞくかいがんみんぞく)だと評(ひょう)している。(因为这个原因山崎正和没有把日本人称为海洋民族,而称之为海岸民族。)

あなたは記憶が間違(まちが)っているだろう。あの川(かわ)で釣(つ)ったのはふなならぬやまめに違(ちが)いない。(是你记错了吧。在那条河里钓着的肯定不是鲫鱼是真鳟鱼。】

これは神(かみ)ならぬ身(み)の知(し)る由(よし)もないことだ。もう真相(しんそう)の究明(きゅうめい)を止(や)めなさい。(这件事只有天才晓得。不要再追究其真相了。)

長(なが)いこと苦楽(くらく)を共(とも)にしたのはきみならぬ和子(かずこ)だ。和子(かずこ)こそ信用(しんよう)できる人(ひと)だ。(长期以来和我同甘共苦的不是你是和子。和子才是我可以信赖的人.)

僕(ぼく)が大学時代(だいがくじだい)に学習(がくしゅう)の場所(ばしょ)としてよく利用(りよう)したのは図書館(としょかん)ならぬカフェバ(かふぇば)ーであった。(大学时代我经常利用的学习场所不是图书馆而是咖啡馆。)

 

七 ~にしく(名詞)はなし、莫过于、没有比

 

「しく」は「如(ごと)く」「若(わか)く」とも書(か)く。距離(きょり)を隔(へだ)てたものの後(あと)を追(お)って対等(たいとう)に並(なら)ぶ意(い)。類似的(るいじてき)な表現(ひょうげん)には「及(およ)ぶ」「肩(かた)を並(なら)べる」「匹敵(ひってき)する」がある。「?にしくはない」は慣用的(かんようてき)な言(い)い方(かた)で、「?に及(およ)ぶものはない』「?(」「?)に匹敵(ひってき)するものはない」意(い)。「しく』は打消(うちけ)しを伴(ともな)って用(もち)いられることが多(おお)い。

欲(よく)を出(だ)せばきりのない話(はなし)だ。この島(しま)で結構(けっこう)。ここで安(やす)んじて暮(く)らすにしくはない。(欲望是无止境的。这个岛不错,没有比安心在这儿生活更好的了。)

何度(なんど)も聞(き)くより、一度実際(いちどじっさい)に自分(じぶん)の目(め)で見(み)る方(ほう)がまさる。いわゆる「百聞(ひゃくぶん)は一見(いっけん)に如(し)かず」だ。(自己看一遍胜过听千遍。所谓百闻不如ー见嘛。】

子供(こども)をひとりしか持(も)っていない親(おや)にとっては子(こ)にしく宝(たから)はないから、何(なん)でも満足(まんぞく)させてあげるのもむりはないだろう。(对于只有1个孩子的家长来说没有比孩子更宝贵的了,所以他们愿意满足孩子们的一切愿望。这种心情可以理解。〉

問題(もんだい)を解決(かいけつ)する最(もっと)もよい方法(ほうほう)は軍隊(ぐんたい)を撤退(てったい)するにしくはない。(解决问题的最好办法莫过于撤军。)

苦(くる)しみを終(おわり)くすろものは洒(しゃ)にしくものはない。あなたはこんなに飲(の)んでいるんだから何(なに)か悩(なや)みでもあるのだろう。(消愁,莫过于酒。你这样喝酒莫不是有什么忧愁吧。)

八 ~とはいえ 虽然……但是……

体言(たいげん)や文(ぶん)を受(う)ける。結果(けっか)が、前(まえ)の事実(じじつ)から予想(よそう)されることとちょっとくい違(ちが)うという意味(いみ)を表(あらわ)すときに使(つか)う表現(ひょうげん)である。「?とはいいながら」「?とはいうものの」「?とは言(い)っても」に言(い)い換(か)えられる。書(か)き言葉的(ことばてき)。

近(ちか)いとはいえ歩(ある)いて30(30)分(ぷん)はたっぷりかかる。(说是很近,可走着去足足要花30分钟。)

古新聞(ふるしんぶん)とはいえ、使(つか)いようによっては、何(なに)かの役に立(た)つだろう。(虽说是旧报纸,可使用得当不是还能起作用嘛。)

子供(こども)が生(う)まれた喜(よろこ)びはたとえようもない。とはいえ,家族(かぞく)を養(やしな)う責任(せきにん)もいっそう強(つよ)く感(かん)じる。(孩子诞生的喜悦是无法形容的。但同时也感到养家糊口的责任更重了。)

こうした若(わか)い人(ひと)たちのマナ(まな)ーは、外国(がいこく)からの影響(えいきょう)があるとはいえ、何(なん)といっても日本社会(にほんしゃかい)の中(なか)で作(つく)られたものであるだけに、基本的(きほんてき)には日本(にほん)のシステム(しすてむ)との調和(ちょうわ)が見(み)られるのである。虽说这些年轻人的礼仪受到外国的影响,但是不管怎么说这是在日本社会养成的礼仪,所以基本上还是和日本社会体系相和谐的。)

水野(みずの)さんのご病名(びょうめい)はさっき初(はじ)めて知(し)りました。こんな甘(あま)いもの、召(め)し上(あ)がれないかもしれないというのに……(??????)買(か)ってきてしまいました。知(し)らなかったとはいえ、申(もう)し訳(わけ)ありません。日持(ひも)ちするお菓子(かし)です。お客(きゃく)さんのもてなしにでもお使(つか)いください。((水野先生)您的病我刚知道。我带了甜食来了,您大概不能吃的。虽说不知不为过,可还是要向您说声对不起。这点心能放些日子,您可以用它来招待客人。)

九?つつ一边…一边…;虽然,尽管

「つつ」は文語接続助詞(ぶんごせつぞくじょし)で、動詞(どうし)「ます』(」)の連用形(れんようけい)を受(う)け、古文(こぶん)では「繰(く)り返(かえ)し?ては』(」)の意(い)が主である。さらに、「A(A)という状態(じょうたい)においてB(B)をする』、(」、)または「A(A)であるけれども、それに相反(あいはん)するB(B)をする。』(。」)の意(い)を表(あらわ)す。前者(ぜんしゃ)は「A(A)ながらと置(お)き換(か)え可能(かのう)であるけど、少(すこ)し硬(かた)い表現(ひょうげん)になる。後者(こうしゃ)は「つっも」の言(い)い方(かた)もあり、「も』(」)のない用法(ようほう)より逆接(ぎゃくせつ)の意味(いみ)が強(つよ)くなる。

さすが一芸(いちげい)に秀(ひい)でた名人(めいじん)のことばである。これは将棋(しょうぎ)に限(かぎ)らず人生全般(じんせいぜんぱん)について言(い)えることではないか。と、そう思(おも)い、わたしはこうした確信(かくしん)こそ、紛(まぎ)れもなく日本的(にほんてき)な信条(しんじょう)であることに気(き)づいたのだった。(真不愧是个有ー技之长的名人说的话。这不仅仅限于象棋,不是也可以用来表示整个人生吗?我这么思考着、同时也发现这种坚信就是日本人特有的信条。)

オリンピック(おりんぴっく)への夢(ゆめ)を抱(だ)き、彼女(かのじょ)は一生懸命(いっしょうけんめい)に練習(れんしゅう)をしている。(怀着对奥林匹克的憧憬,她拼命地练习着。)

彼(かれ)の言(い)い訳(わけ)を信(しん)じつつも、疑(うたが)いの気持(きも)ちも消(き)えなかった。(我虽然相信了他的解释,但怀疑也并没有消失。)

新(あたら)しい恋人(こいびと)と付(つ)き合(あ)いつつも、まだ前(まえ)の彼女(かのじょ)と未練(みれん)がましく別(わか)れられずにいた。(他有了新的恋人,却仍然和以前的女朋友藕断丝连难以分手。)

人類学者(じんるいがくしゃ)の伝(つた)えるこの種(しゅ)の報告(ほうこく)には、一(ひと)つ一(ひと)つわれわれの胸(むね)をうつものがある。われわれは、こうした「幸福(こうふく)な」社会(しゃかい)に戻(もど)り得(え)ないと知(し)りつつ、憧れを抱くしかないかのようである。(人类学家的报告中有不少打动我们的地方。我们似乎只能是明知道不可能再回到这样的“幸福”社会中去,却仍然抱有憧憬。)

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